Wir wissen alle, dass das moderne Halloween aus Amerika zu uns herübergeschwappt ist und dass dieses Fest seine Ursprünge im Irischen Samhain hat. Aber was bedeutet das in einem breiteren Indo-Europäischen Kontext? Was erzählen uns diese Feste über unsere Form der Ahnenverehrung? In diesem Blog versuchen wir, Samhain, den Vorläufer von Halloween, verständlich in einen breiteren Kontext einzuordnen.
Indo-Europäische Ahnenverehrung
Indo-Europäischer Paganismus ist eine dharmatische Naturweltanschauung; wir sprechen von dharmatisch, weil es Vorschriften und Regeln gab, die die kosmische Ordnung aufrechterhielten und unterstützten.
Hierin spielen die Ahnen eine wichtige Rolle. Tausende von Jahren lang begruben die Proto-Indo-Europäischen Völker hochgestellte Verstorbene in Grabhügeln. In den Steppen waren diese Hügel bereits aus großer Ferne sichtbar. Sie waren heilige Orte, die den Status des Ahnen unterstrichen. Stämme, die überwiegend nomadisch waren, kehrten regelmäßig zu diesen Orten zurück, um den Ahnen zu opfern. Die Menschen, die in diesen Grabhügeln lagen, waren auch eine Verkörperung der semi-mythologischen Ahnen des Stammes. Ihre Heldentaten und Leistungen wurden über Generationen hinweg erzählt und verehrt. Ihre Taten wurden in den bardischen oralen Traditionen des Volkes verewigt. Völker indo-europäischen Ursprungs wie die Griechen, Römer, Germanen, Kelten, Balto-Slawen, Indo-Iraner, Indo-Arier hielten diese Tradition am Leben.
In diesem Kontext müssen wir die Germanische Álfablót, das Keltische Samhain und das Slawische Dziady sehen.
Alle diese Feste haben eine Gemeinsamkeit: sie ehren die verstorbenen Ahnen. Dies können sowohl die eigenen Ahnen sein als auch die mythologischen Ahnen des Stammes oder des Clans. Ahnenverehrung ist ein sehr wichtiger Brauch in indo-europäischen Kulturen. Er verbindet das Volk und schafft ein Band von Ehre und Stolz.
Was ist Samhain
Samhain ist ein Keltisches Fest, das am Abend des 31. Oktober beginnt. Der keltische Tag begann bei Sonnenuntergang, nicht bei Sonnenaufgang wie heute. Das Fest markierte das Ende der Erntezeit und den Beginn des Winters.
Manche neolithischen Ganggräber in Großbritannien und Irland sind auf den Sonnenaufgang zur Zeit von Samhain ausgerichtet, was auf einen viel älteren Ursprung dieses Festes hinweisen könnte.
Der 31. Oktober fällt etwa in die Mitte zwischen der Herbst-Tagundnachtgleiche und der Wintersonnenwende. Die helle Jahreszeit geht in die dunkle Jahreszeit über, wobei der Winter das Symbol für den Tod ist. Nach Samhain beginnt die Wilde Jagd in Richtung Yule (Mittwinter) und danach kehrt das Licht (das Leben) zur Erde zurück.
Bei Samhain ehrte man die Ahnen und brachte Opfer an ihren Gräbern dar. Dies konnte sowohl die eigenen Ahnen sein als auch die semi-mythologischen Ahnen des Stammes. Die Zeit wurde als eine Phase betrachtet, in der der Schleier zwischen der Welt der Lebenden und der Toten (der Anderen Welt) dünn ist, wodurch die Seelen der Verstorbenen näher herantreten konnten.
Die Nacht von Samhain war nicht ohne Gefahr. Da die Welt der Toten unmittelbar neben der Welt der Lebenden lag, war das Reisen zwischen beiden Welten leichter. In der Altirischen Mythologie wird deutlich, dass es Monster und böse Geister in der Unterwelt gab, die während dieser Nacht in die Welt der Lebenden eindringen konnten.
Samhain in der Altirischen Mythologie
Samhain wird häufig in irischen Manuskripten erwähnt und ist mit wichtigen Ereignissen in der irischen Mythologie verbunden. Diese Geschichten wurden zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert von christlichen Mönchen aufgeschrieben. Wahrscheinlich waren sie davor bereits hunderte von Jahren lang mündlich überliefert worden. Oft sind die heute bekannten Texte Kopien früherer Texte.
Aus dieser Literatur können wir entnehmen, dass es Feste und große Versammlungen gab. Tochmarc Emire (10. Jahrhundert) nennt Samhain als das erste der vier Saisonfeste. Nach Echtra Cormaic (12. Jahrhundert) organisierte der HochKönig von Irland (ard rí na hÉrenn) alle sieben Jahre bei Samhain das Fest von Tara, wobei er neue Regeln, Gesetze und Pflichten festlegte. Das Fest war auch ein Moment, in dem ein Teil der Ernte an seinen Herrn abgegeben werden musste, wie in Lebor Gabála Érenn (12. Jahrhundert) in einer extremen Version beschrieben wird.
Solche Versammlungen, bei denen die Helden Irlands versammelt waren und man feierte, trank und Wettkämpfe austrug, waren eine populäre Kulisse in den Geschichten, denn es entstanden leicht Zwistigkeiten oder es wurde Liebe besiegelt, und alle Helden waren in voller Pracht beisammen.
Es war eine Zeit des Friedens. In Táin Bó Cúailnge (12. Jahrhundert) beginnt der Rinderfraß in Ulster zu Samhain, an einem Tag, an dem niemand Krieg erwartet.
Während Samhain kamen Wesen aus der Anderen Welt in die Menschenwelt, wie in Macgnímartha Finn (12. Jahrhundert) und Acallam na Senórach (frühes 13. Jahrhundert) erzählt wird. Grabhügel wurden als Zugänge zur Anderen Welt betrachtet. In der Dinnshenchas von Móin Gai Glais tötet Cúldub jemanden zu Samhain und wird als Vergeltung von Gae Glas getötet. In Dunaire Finn wird Samhain nicht erwähnt, aber Cúldub kommt aus einem Grabhügel heraus, um Vieh zu stehlen, und der Held Fionn verfolgt ihn. Er wirft einen Speer auf Cúldub, der in den Grabhügel stolpert. Eine Frau schlägt die Tür zum Grabhügel zu, und Finns Daumen wird eingeklemmt. Er steckt ihn in seinen Mund, um den Schmerz zu lindern. Da sein Daumen in der Anderen Welt war, bekommt Fionn große Weisheit, was möglicherweise auf Wissen der Ahnen hindeutet.
Aus Echtra Neraí (10. Jahrhundert) und Togail Bruidne Dá Derga (11. Jahrhundert) wird deutlich, dass Samhain mit dem Tod assoziiert wurde, nicht nur von Einzelnen, sondern von ganzen Bevölkerungsgruppen. In einigen Versionen der erstgenannten Geschichte bleibt Nera lange Zeit in der Anderen Welt, und überzeugt seine Herren davon, indem er Sommerblumen als Beweis mitbringt.
Wie wurde eine Samhain-Feier abgehalten?
Wie die Ahnen Samhain genau feierten, bleibt unklar. Aber durch das Studium der Altirischen Texte, Indo-Europäischer moralischer Aussagen, des Altirischen Gesetzes und frühneuzeithcher Feiern können wir eine Rekonstruktion machen.
Im Gegensatz zur Germanischen und Skandinavischen Álfablót nahm wahrscheinlich die gesamte Gemeinde an einer großen, zentralen Samhain-Feier teil und beschränkte sich das Fest also nicht auf den häuslichen Kreis. Es könnte sein, dass ab und zu ein größeres Samhain-Fest stattfand als normalerweise.
Männer und Frauen wuschen sich und zogen ihre schönsten Kleider an, um sich gut zu präsentieren. Sie gingen an einen zentralen Ort, wo sie von einem König (rí) oder seinem Adel (dem Flaith) empfangen wurden. Gastfreundschaft und Freigebigkeit waren sehr wichtig, um den Status des Königs zu wahren. Wenn er seine Gäste nicht dem ihrer Status entsprechend empfing, konnte es zu einem Konflikt kommen und sein guter Name wurde befleckt. Die Gäste bekamen etwas zu essen. Möglicherweise wurden auch Geschenke ausgetauscht oder war dies der Moment, in dem Klienten ihrem Herrn Gaben machten.
Es wurden Opfer für die Toten dargebracht, sowohl für die eigenen verstorbenen Familienmitglieder als auch für die mythologischen Ahnen. Das Opfer wurde wahrscheinlich vom Druiden und vom König durchgeführt, der auch eine spirituelle Rolle erfüllte. Damit wurde das Band zwischen Ahnen, Gesetz, Schönheit und Stamm (túath) betont und bestätigt.
