SEO-virsraksts: Ragaini rituāļi migrācijas periodā | Odins un kara kultūra Meta-apraksts: Atklāj spektakulo arqueoloģiju par ragainajiem šķēpnešiem no migrācijas un Vendeles laika perioda. No Gallehusa ragiem līdz krāṇu ķivereļiem no Suttona Huā.
Ātrā fakta par rituāļiem migrācijas periodā
- Periods: Liela tautu pārvietošanās un Vendeles periods (aptuveni 375–750 p.m.ē.), tiešais Vikingu laika priekšteče.
- Galvenie atradumi: Zelta Gallehusa ragi (Dānija), Torslundas pressblechs (Olande, Zviedrija), Suttona Huā ķiveris (Anglija) un laivas kaapi Valsgārdē (Zviedrija).
- Primārā ikonografija: Vīrieši ar ragiem, kas beidzas krāņu galvās, dejo ar diviem šķēpiem, bieži vien omināti vilku kara piezvejātāju (úlfhéðnar).
- Dievisku savienojums: Definītīvā pāreja no ragainā deju vīrieša uz dievu Vodanu / Odinu, izsekojama pēc trūkstošās acs Torslundas spiedogos.
- Galvenie artefakti: Zelta brakteāti (amuleti), Angelu-saksiem un agro-germāņu jostas pāsprādes (Finglešams, Niederdolendorfs).
Ievads: Kara kultūras ziedošanas periods
Migrācijas periodā un Vendeles periodā Eiropa bija grūtā stāvoklī. Rietumromas impērija bija sabrukusi, un germāņu cilnes, piemēram, Angeli, Sakši, Franki un Alemani, pārkārtoja kontinentu. Šajā dinamiskajā un bieži vien vardarbīgajā pārejas periodā ragainā šķēpneša kults sasniedza savu augsto māksliniecisko un reliģisko kulmināciju.
Vēl nav kristietības pieminēta, pagānskie elites atstāja neskaitāmi zelta artefaktus, bagāti rotātus ķiverus un karaļnieciskus kapu dāvanumus. Ragainā figūra bija tagad pilnībā sapludināta ar Ziemeļeiropas aristokrātijas elites kara kultūru. Izmantojot visvairāk ikoniskos arheoloģiskos atradumu no agrās viduslaiku perioda, mēs rekonstruējam biedējošo un fascinējošo Vodanistiskā šķēpneša rituāļa rites.
Gallehusa zelta dārgumi un brakteāti
Agrākos pierādījumus no šī laika perioda mēs atrodam pie slavenajiem Gallehusa ragiem (5. gadsimts p.m.ē., Dānija). Šie divi masīvie zelta dzeršanas vai kults ragi bija rotāti ar simtiem mitoloģisku figūru. Runu raga augšējā panelī bija attēloti divi ragaini figūras, abi kaiļi. Viens turēja sirpi un nūju, otrs īsu šķēpu un gredzenu. Viņus omināja smagi bruņoti kareivji un simboliski dzīvnieki, piemēram, cūkas un brieži. Fakts, ka šie ragi—tāpat kā Veksø ķiveri no bronzas laika—bija konstruēti un apbedīti kā precīzs pāris, pierāda, ka prehistoriskā indoeiropeisko dvīņu kults (Manu un Jemo) 5. gadsimtā bija joprojām dzīvs.
Tajā pašā laikā mēs redzam ragaino simboliku parādās uz jostas pāsprādēm un ķiveru plāksnītēm. Viena specifiska grupa parāda dejojoša vīrieti, pilnībā kails izņemot viņa krāšņo jostu un ragaino galvas segas. Uz citiem brakteātiem mēs redzam jātniekus uz zirgiem, kuru ragi ir rotāti ar saules diskiem, kur jāvnieka mati transformējas plēsīgā putna knābī.
Angelu-saksiem jostas pāsprāde: Finglešams un Niederdolendorfs
Migrācijas periodam pieaugstot 7. gadsimta virzienā, motīvs pārvietojās no lieliem zelta objektiem uz kareivja personīgo ekipējumu, jo īpaši uz atsegām un jostas pāsprādes.
- Finglešama atsega (Anglija): Bagātajā vīrieša kapā Angelu-saksiem apbedīšanas vietā Finglešamā (Kents) tika atrasta aizraujoša bronzas jostas atsega. Atsega rāda kailā šķēpnesi, kurš katru rokā tur šķēpu. Viņš valkā neko citu kā platu, bagāti rotātu jostu un ķiveri ar diviem milzīgiem ragiem. No šī paša kapu kompleksa nāk bronzas pāsprādes gabals, kurā figūras ragi tieši beidzas divās krāņu galvās. Šī ir neatšķiramā ikonografija no augstākā dieva Vodana (Odina).
- Niederdolendorfa akmens (Vācija): Pat agrīnos kristīgos kontekstos motīvs turpināja parādīties. 7. gadsimta kapā Niederdolendorfā tika atrasts kapu akmens ar vienā pusē kristīgu figūru, bet otrā pusē kailā, ragainā šķēpnesi, kura galvu apņem liels mēness sickels, kas beidzas putna galvās.
Krāņu ķiveri no Valsgārdes un Suttona Huā
Vendeles periodā (Zviedrijas pirms-Vikingu laiks) aristokrātija attīstīja spektakulāru ķiveru tradīciju. Slavenākie paraugi tika atrasti karaļnieciskajos laivas kapos Valsgārdē 7 un 8 (Zviedrija) un leģendārajā karaļa kapā Suttona Huā (Suffolka, Anglija).
Šie ķiveri bija aprīkoti ar plāniem bronzas gabaliņiem, uz kuriem bija spiestas mitoloģijas atskaņas (pressblechs). Uz šiem ķiveriem mēs redzam ragaino šķēpnesi darbībā. Viņš šeit dažkārt ir attēlots pāros, bet parasti viņas blakus stāv smagi bruņots kareivjs, kurš ir puspils, pus dzīvnieks. Šie biedri valkā vilku ādas vai cūku galvas. Šī ir vecākā vizuālā attēlojuma Germāņu Úlfhéðnar (vilku kareivji) un bersekers (lāču kareivji). Šķēpnesis vadīja šos elites karavīrus rituālajā, ekstātiskajā kara dejotnē tieši pirms cīņas.
Torslundas spiedogi: Pierādījums par Odinu
Absolūta atslēga ragainā šķēpneša identitātei tika atrasta Torslundā Zviedrijas salā Olande. Šeit arheoloģi atklāja četrus bronzas starplikas no 6. gadsimta, kas tika izmantotas ķiveru plāksnīšu presēšanai.
Pressblech 4 rāda ragaino šķēpnesi bezprecedenta detaļās. Viņš valkā ragainu ķiveri, zobenu pie sāniem un tur divus šķēpus. Viņa ragi ģeniāli beidzas divās krāņu galvās. Viņas pretī stāv vilku kareivjs ar cilvēka ķermeni un vilku galvu, kurš velk zobenu.
Kad zinātnieki pakļāva Torslundas spiedogus mūsdienu lāzerskenēšanai, viņi atklāja šokējošu atklājumu: ragainā šķēpneša labā acs dobums uz veidņa bija noformāti, ar asu instrumentu, izdzīti pirms veidņa izmantošanas. Šķēpnesis bija vienacu. Šis ir negājošs pierādījums, ka ragainais šķēpnesis nav ikviens, bet dievs Odins, kurš pēc Edda sava paša aci upurinājis Mīmira avotam, lai iegūtu universālu gudrību.
Rituāļa nozīme: Savvaļas medības un kosmiskā kārtība
Ar šiem arheoloģiskajiem atklājumiem mēs varam galīgi rekonstruēt šķēpneša rituāļu. Migrācijas un Vendeles periodā šķēpnesis bija sjamaniskas Odina attēlojums uz zemes, iespējams, attēlots ar karaļi vai augsto priesteri.
Ragi, kas bronzas laika period
