Tiem tautiem, kas nāca no Proto-Indo-Eiropas ciltīm—no keltiem un germāņiem līdz vīkingiem un sena Indijas iedzīvotājiem—jaunas dzīves radīšana bija augstākā dievu goda forma. Seksuālitāte bija rīks, ar kuru cilvēks saglabāja dabas ciklu no dzimšanas, nāves un atdzimšanas.
Ātrā Fakti: Sekss kā Svēta Darbība
- Hieros Gamos: Rituālais "svētais laulības" starp cilvēku pārstāvi un dievību.
- Ergi: Ziemeļu tabū pret homoseksuālitāti, kas parāda ciešo saistību starp seksuālitāti un sociālo stāvokli.
- Animisms: Ticība apziņai piepildītai pasaulei, kur cilvēka seksuālā enerģija un kultūru augšana bija savstarpēji saistītas.
- Simboli: Maija nozare, völsi (zirga dzimumloceklis) un spirāle.
Dievišķais Plāns: Auglība kā Kārtība
Indo-Eiropas kosmosā haoss ir pretstatā kārtībai. Auglība ir galvenā kosmiskā kārtības forma. Zeme, kas nenes augļus, un tauta, kas negūst bērnus, grimusies haosu. Skaistums un seksuālā pievilcīgums tika uzskatīti par dievu labvēlības zīmēm. Ausras dieviete (Ostara, Freija, Eos) tika dievināta ne tikai par viņas gaismu, bet arī par viņas neizturētu tūskošanu. Viņas seksuālitāte bija nepieciešama, lai saule katru no jauna rītu pieceltos.
Svētais Laulības: Karalis un viņa Zeme
Centrāla tēma Kelta un Ziemeļu tradīcijās ir saite starp tautas vadoni un viņa zemi.
- Suverenitāte: Karalis bija legāls tikai tad, kad viņš simboliski (vai rituāli) "apprecējās" ar "zemes dievini."
- Gunnars þáttr helmings: Šajā sāgā redzam, kā dievs Freijs tiek vadīts pa zemi ar sievieti, kas darbojās kā viņa sieva. Viņu rituālā kopulācija nodrošināja, ka tīrumi bija svētīti.
Seksuālā Maģija: Völva un Nozare
Ziemeļu maģijā, seiðr, seksuālitātei bija sarežģīta loma. Völva (priestere) izmantoja savu seksuālitāti kā rīku, lai nonāktu transa stāvoklī.
- Garīga Iespiešanās: Daži pētnieki redz völva rituālu uz viņas paceltās krēsla kā garīgā penetrācijas formu, kur viņa atveras dievu un garu pasaules spēkiem.
- Nozare: Völva rituālo nozari bieži salīdzina ar fallusa.
Falluss kā Rituāls Objekts
Pretēji vēlākajiem puritāņu uzskatiemm, vīrieša dzimumlocekļa attēlojums pagānismā bija aizsardzības un pārpilnības simbols.
- Fricco & Freijs: Šo dievu attēlojumiem bieži bija milzīgs falluss, lai uzsvērtu viņu varu pār auglību.
- Völsa þáttr: Stāsts par konservēta zirga dzimumlocekļa (völsi) dievināšanu parāda, ka dzimumloceklis ģimenē bija atvērti redzēts kā auglības simbols.
Ekstāze un Tabū Robeža
Seksuālitāte bija spēcīga, bet arī bīstama. Vīriešiem pastāvēja strikts tabū pret pasīvās lomas pieņemšanu seksuālās darbībās (ergi). Vīrs, kurš uzvedās "sievišķi", zaudēja savu sociālo stāvokli.
Arī dieviete Freija, tāpat kā Afrodīte, tiek saistīta ar karu, jo nerimtīgi seksuālie kopšanas trauksti kara kā blakusproduktu var izraisīt.
Secinājums: Pragmatisks Skats uz Tūskošanu
Seksuālitāte Indo-Eiropas pagānismā bija tālu no virsflūdes. Tā bija dziļa pragmatiska izpratne par spēkiem, kas pasauli tur dzīvu. Slavējot seksu, senči slavēja pašu dzīvi. Tā bija atgādinājums, ka cilvēks nav dabas novērotājs, bet aktīvais, pulsojoši tās kodols.
BUJ: Bieži Uzdotie Jautājumi
Vai seksuālitāte tika izmantota tikai auglībai?
Nē, tā tika izmantota arī varai, kontrolei un manipulācijai. Sāgās redzam piemērus völva's, kas izmantoja maģiju, lai vīriešus padarītu impotentus vai gluži pretēji, nesoļi pretestības uz kļūšanu, kas pierāda, ka sekss arī varētu būt ieroču cīņā par pagodinājumu.
Kāda ir saikne starp maija nozari un seksuālitāti?
Maija nozare ir klasiska falliska simbols, kas tiek iedurts zemē. Dances ap to, kuras veica jaunas sievietes, simbolizēja zemes apaugļošanu ar debesu spēku.
Kāpēc seksuālitāte vēlāk kļuva par tādu tabū?
Ar kristīgās tautības nākšanu mainījās skatījums uz ķermeni. Kur seksuālitāte bija dievišķs spēks, kas palīdzēja dabai, tagad to bieži uzskatīja par "miesas grēku", kas kavēja garīgo augšanu. Vecās rituāles tika aizliegtas vai "christianized" uz nevainīgiem tautas paradumos.
Valkā sena spēka simbolus
Godā savas seneņu tradīcijas ar rotaslietu un apģērbu, kas atspoguļo auglības un varass esenci.
